{"id":5002,"date":"2023-10-10T12:05:24","date_gmt":"2023-10-10T10:05:24","guid":{"rendered":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/?p=5002"},"modified":"2023-10-13T17:42:22","modified_gmt":"2023-10-13T15:42:22","slug":"nativos-digitales-y-alfabetizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/nativos-digitales-y-alfabetizacion.htm","title":{"rendered":"Nativos digitales y alfabetizaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
Escrib\u00ed este art\u00edculo en 2013, a petici\u00f3n de un amigo, para ser publicado en un medio de papel. No s\u00e9 si lleg\u00f3 a publicarse, pero al releerlo me doy cuenta de que muchos de los vicios introducidos por el concepto de \u00abnativos digitales\u00bb y la interpretaciones err\u00f3neas del mismo siguen, diez a\u00f1os despu\u00e9s, igual de vigentes, y por eso he decidido compartirlo aqu\u00ed.<\/div>\n

 <\/p>\n

Es frecuente o\u00edr hablar de \u00abNativos Digitales<\/a>\u00bb para referirse a los j\u00f3venes nacidos a partir de los\u00a0a\u00f1os ochenta o noventa, del pasado siglo y que han crecido en medio de la expansi\u00f3n de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n. Sin embargo esta denominaci\u00f3n con frecuencia se usa fuera de contexto, como un adorno del parloteo sobre las bondades y paradojas del \u00abmundo digital\u00bb.
\nQuienes lo usan se quedan en los aspectos superficiales y frecuentemente desconocen el origen de esta expresi\u00f3n que fue acu\u00f1ado por Marc Prensky<\/a> para postular que aquellos ni\u00f1os que hab\u00edan
\ncrecido usando la tecnolog\u00eda digital son no solo m\u00e1s h\u00e1biles en el uso de estas tecnolog\u00edas sino que han desarrollado capacidades peculiares a la hora de atender a m\u00faltiples fuentes de informaci\u00f3n, prefieren la informaci\u00f3n gr\u00e1fica al texto y potencian la b\u00fasqueda de informaci\u00f3n al azar sobre la met\u00f3dica y lineal.
\nLa designaci\u00f3n de ‘nativo’ es por analog\u00eda a los habitantes de un pa\u00eds que desarrollan el lenguaje del mismo y lo conocen desde el momento en que aprenden a hablar a trav\u00e9s de la imitaci\u00f3n instintiva.
\nEsta adoraci\u00f3n por las capacidades de la \u00abgeneracion N<\/a>\u00ab, me recuerda en cierta medida la idolatr\u00eda de la juventud que surgi\u00f3 en los a\u00f1os 60 y de la cual esta nueva fe es descendiente directa. Ambas tienen el valor de las corrientes sociales que pretenden explicar las causas de fen\u00f3menos sociales y el devenir hist\u00f3rico, pero distan mucho de ser teoremas sobre el comportamiento humano, si tal cosa pudiera existir.<\/p>\n

\"\"Para empezar quienes denigran el papel\u00a0 de los ‘inmigrantes digitales<\/a>‘ olvidan que fueron\u00a0 precisamente estos quienes dieron a luz a la ‘digitalizaci\u00f3n’ y al usar el paradigma de nativos por analog\u00eda al uso de una lengua no hay que olvidar que muchos parlantes de su lengua nativa son incultos o incluso analfabetos. Creo que tambi\u00e9n ser\u00eda inexacto denominarnos ‘Pioneros digitales’, porque un apelativo adjudicado a toda una generaci\u00f3n sin un estudio demogr\u00e1fico que lo avale no tiene valide como argumento. En la misma \u00e9poca conviven los pioneros y los tecnof\u00f3bicos, los \u00abApocal\u00edpticos e integrados\u00bb<\/em> de la cultura digital.
\nEl progreso de la humanidad viene determinado por su rechazo al esfuerzo. Todos los grandes inventos sirven para trabajar menos, para aumentar la producci\u00f3n con menos esfuerzos o menos recursos. Vivir en la opulencia sin trabajar ha sido considerado expresi\u00f3n del \u00e9xito y la autentica aristocracia social atesora tiempo y dinero para poder disponer de \u00e9l libremente.
\nHist\u00f3ricamente, aquellos que no ten\u00edan el nivel de riqueza suficiente para disfrutar de una vida ociosa, consideraban que si se esforzaban en sus quehaceres, frecuentemente en beneficio de la vida ociosa de los ricos, podr\u00edan ascender en la escala social y llegar al estadio superior que comportar\u00eda como principal recompensa, esa vida ociosa.
\nComo el acceso universal a este estadio es evidentemente imposible para la mayor\u00eda de la\u00a0 humanidad, la promesa de un vida mejor en la que como premio a un comportamiento laborioso y resignado en esta vida terrena, se concede el ocio y la felicidad eterna, ha ganado muchos adeptos, determinando el \u00e9xito de las religiones.
\nEn el campo intelectual, la sabidur\u00eda es la riqueza y el reconocimiento la recompensa. Como en realidad hay una relaci\u00f3n directa entre la capacidad propia, el esfuerzo realizado y el conocimiento obtenido, la din\u00e1mica del camino hacia la sabidur\u00eda se rige por leyes muy parecidas a las de la f\u00edsica. Si las manzanas caen hacia el centro de la tierra y la entrop\u00eda del universo aumenta, tambi\u00e9n podemos habar de una mec\u00e1nica y una termodin\u00e1mica del conocimiento, expresada algunas veces de forma sucinta y aproximada en la relaci\u00f3n entre ‘inspiraci\u00f3n y transpiraci\u00f3n’ y que yo traduzco en la afirmaci\u00f3n de que la serendipia no existe<\/em>, porque el descubrimiento casual requiere que el hallazgo sea observado por una mente preparada para interpretarlo. \u00abAl saber le llaman suerte\u00bb, cuando en realidad es fruto del esfuerzo previo de estudio y observaci\u00f3n.
\nEsta realidad lleva a la potenciaci\u00f3n de los aspectos superficiales que exigen poco esfuerzo, a la recreaci\u00f3n en la contemplaci\u00f3n de las im\u00e1genes y a la vanalizaci\u00f3n de los textos, que no es sino una depreciaci\u00f3n del conocimiento para ponerlo al alcance de la mayor\u00eda. No para un objetivo noble, que ser\u00eda aumentar su sabidur\u00eda, sino para que pueda creer falsamente que ha llegado al estadio superior sin esfuerzo, como si se le hubiera descubierto el movimiento perpet\u00fao.
\nSe destaca lo irrelevante y se enfatiza el aspecto l\u00fadico de la cuesti\u00f3n, como si cuidar de la granja en Facebook1]<\/sup> o jugar a Apalabrados<\/a> tuviera el mismo valor que luchar por erradicar el hambre en el mundo o tener una capacidad oratoria fluida y expresar ideas coherentes en sede parlamentaria.
\nEl error es frecuente en muchos campos y radica en confundir el medio con el fin.
\nEl factor aut\u00e9nticamente significativo en la digitalizaci\u00f3n no es la cuesti\u00f3n de los nativos<\/em> o inmigrantes digitales<\/em>, sino el grado de alfabetizacion digital. Quienes se entusiasman con los avances de la m\u00edtica ‘sociedad de la informaci\u00f3n<\/a>‘ olvidan que la digitalizaci\u00f3n no es global, que el fen\u00f3meno de la ‘brecha digital<\/a>‘ separa a los pa\u00edses pobres, sin acceso a la red y a las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y computaci\u00f3n de los pa\u00edses ricos. Aun dentro de estos \u00faltimos la digitalizaci\u00f3n es un sarcasmo para los que debaten por la supervivencia en medio de la pobreza.
\nAquellos que tenemos el privilegio de la ciudadan\u00eda digital, que tenemos acceso a la red y nos desempe\u00f1amos con soltura en el uso de las tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n, tenemos la gran responsabilidad de luchar para que estas tecnolog\u00edas sean un aut\u00e9ntico factor de progreso, un elemento revolucionario y transformador de la sociedad. Esto solo ser\u00e1 posible si la alfabetizaci\u00f3n digital y las ventajas de la sociedad de la informaci\u00f3n son un derecho universal inalienable tal y como propugna la cultura hacker<\/a> que no es otra que la expresada por el principio de que \u00abel acceso libre a la informaci\u00f3n y la inform\u00e1tica puede mejorar la calidad de vida de las personas\u00bb y de esa forma quiz\u00e1s tendremos, como expresaba Enrique Dans en su blog<\/a> all\u00e1 por 2008: una generaci\u00f3n de \u00abnativos digitales\u00bb capaces \u00abno s\u00f3lo de usar las m\u00e1quinas, sino tambi\u00e9n de entenderse directamente con ellas, de crear aplicaciones en lugar de limitarse a utilizar las que han creado otros, en un mundo cada vez m\u00e1s caracterizado <\/em>por las libertades que proporciona el uso de software de c\u00f3digo abierto<\/em>\u00ab.<\/p>\n

\n

[1] Recuerde: escrito en 2013. En aquella \u00e9poca hab\u00eda un juego -bastante alienante- en la red social Facebook en el que hab\u00eda que cuidar, cultivar y hacer crecer una granja. Requer\u00eda atenci\u00f3n y dedicaci\u00f3n que es lo que pretend\u00eda Facebook: una legi\u00f3n de atentos usuarios.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Escrib\u00ed este art\u00edculo en 2013, a petici\u00f3n de un amigo, para ser publicado en un medio de papel. No s\u00e9 si lleg\u00f3 a publicarse, pero al releerlo me doy cuenta de que muchos de los vicios introducidos por el concepto … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"class_list":["post-5002","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-inclasificable"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5002"}],"version-history":[{"count":19,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5024,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5002\/revisions\/5024"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5002"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5002"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/robertopla.net\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5002"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}